המטפיסיקה האנושית
- פרטים
- עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37
- כניסות: 674
המטפיסיקה האנושית
הפילוסופיה של הפסיכולוגיה
לעתים מזומנות העלתה אין ראנד תוך התייחסות ליחיד את נושא המטפיסיקה שלו. למה התכוונה אין ראנד כשאמרה "המטפיסיקה שלו" לגבי אדם זה או אחר?
מן ההקשרים שבהם מופיע ביטוי זה במאמריה של אין ראנד, שהנפוצים בהם עוסקים באמנות, ניתן להניח שאין ראנד התכוונה לקשר בין הפסיכולוגיה למטפיסיקה, או למה שניתן להציגו כפילוסופיה של הנפש האנושית. עובדתית, המטפיסיקה שבה מחזיק האדם איננה מה שהוא מצהיר עליו ככזו או אפילו מה שהוא מאמין בו שהוא כזה אלא מה שמהווה בפועל את הסכום הכולל של הנחות היסוד המטפיסיות המבטאות את המתאר הנפשי שלו בפועל.
לפי אין ראנד ניתן לעמוד על המטפיסיקה של האדם על ידי התבטאויותיה בבחירותיו בתחומים כמו מין ואמנות ודבר זה כנראה מתייחס גם למה שייראה כנכון לגבי תחומים אחרים כמו חברה, כלכלה, בריאות, אהבה וכיו"ב. כך או כך, מדובר במה שיקבע, בפועל, מה תהיינה התשובות המעשיות המסויימות שאותן יתן היחיד לגבי סוגיות שיוצגו לפניו בתחומים מסויימים.
בהתאמה לכך היתה, מן הסתם, כוונתה בביטוי "המטפיסיקה של האדם" להנחות היסוד הפרטיות שלו, שהוא אינו תמיד מודע אליהן, כמו אלה שמתבטאות בעבודתו האמנותית של אמן. עם זאת, ספק באיזו מידה בוססה הנחה זו של ראנד על חקירה מדעית אמיתית לגבי ההשפעה של רעיונות פילוסופיים על נפש האדם בכלל ובהקשר של חוויה אמנותית בפרט.
.
בכתביה מתייחסת ראנד לתחום הפסיכו-אפיסטמולוגיה כאל המימד או המקום ברוח האדם שבו מתחוללת השפעה הדדית של ההכרה האנושית על הנפש ובה מתבטאים באופן נפשי הרעיונות הנוגעים לידיעה האנושית. יש מקום להניח, בהקשר זה, כי ביטוי כמו המטפיסיקה היחידאית יבטא את ההשלכה של הנחותיו הפילוסופיות היסודיות של האדם על מבנה נפשו (בלי קשר למידת מודעותו נושא זה).
ואכן, אין ספק שהתחום שבו מתבטאת הפילוסופיה בהוויה האנושית ובמעשי האדם באופן הטהור ביותר היא הפסיכולוגיה שלו, שהנחות היסוד שלה מבטאות את מה שאין ראנד קראה ה"מטפיסיקה" שלו. אך במונחים פילוסופיים-מטפיסיים אמיתיים יש לבחון באיזו מידה קרובה הפסיכולוגיה היחידאית באמת להנחות המטפיסיות שקיימות בהכרתו של בעל הנפש או, במלים אחרות: עד כמה נוגעת ההכרה המודעת של היחיד לגבי הנחות מטפיסיות להתנהגותו ולמצבו הנפשי.
סביר שלצורך בדיקת טבעה של "המטפיסיקה של היחיד" יהיה צורך בבירור מעמיק ומסודר שיתבסס על מחקר אשר יפגיש את הנחות היסוד המטפיסיות עם ידע אובייקטיבי לגבי נפש האדם. אם וכאשר תתבצע עבודה כזו באופן מלא, היא תאפשר לזהות את ההנחות המטפיסיות שקיימות בנפשו של היחיד וליידע את בעליה בתוכן נפשו ובהשלכות הפסיכולוגיות האפשריות שנובעות מכך.