מעמד התודעה במציאות
- פרטים
- עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37
- כניסות: 809
מעמד התודעה האנושית במציאות
הגישה של המציאותיות לגבי מעורבותה של התודעה במעמד המטפיסי של הקיום נשמעת לעתים לא ברורה, במיוחד כשעולות שאלות לגבי תקפות מושגיה.
בהקשר אי-בהירות זה, יעיל הדבר להעמידה כאנטי-תזה לגישתו המטפיסית של קאנט אשר טוען לקיומם של דברים מחוץ לטווח התפיסה האנושית. זו, אגב, היא גם נקודת החיבור שבין הקיום והידיעה, כי זה מעלה את השאלה "האם מה שמהות יודעת כלול בה?" ואת כל נגזרותיה.
בהקשר ההיקש של קאנט לגבי ההכרח בקיומה של מציאות "מעבר" ליכולת התפישה האנושית יש לומר כי בנוסף לעקרון שמשא ההוכחה נח עליו כעל ממציא הרעיון ("המוציא מחברו עליו הראייה"), לרעיון ש"יש אפשרות" אין מעמד של קיום ודאי כמו שיש לקיומה של עובדה, בדיוק במובן שבו ל"אולי" אין קיום כמו שיש ל"בטח".
כדאי לדעת כי ה"אולי" של האדם הפשוט, בעל השכל הישר, מבוסס הרבה יותר מה"בטוח" הפילוסופי של קאנט. בזמן שהראשון נשען על סבירות המבוססת על ידיעת מציאות, אין לתיאורה של קאנט שום ביסוס עובדתי או עדות סבירה.
בנוסף יש להדגיש כי הענין העיקרי לגבי ה"אולי" של קאנט הוא שכשאיננו יכולים לטעון לוודאות אין לנו מדע. מדע איננו התיאוריה אלא רק לאחר שהיא הוכחה. עובדה היא שמדענים רבים באים עם תיאוריות, אך הבאת תיאוריה כשלעצמה אינה נותנת לה מעמד של ידיעה – ואפילו לצורך הגדרת סבירות יש צורך בעדויות מסייעות.
רבים בימינו חושבים שתיאוריה תופשת כמדע אם מספיק אנשים חושבים שכך הוא. דבר זה, שנשמע כבעל משמעות יישומית נראה כמתקרב לאמת אך הוא איננו אמת, ידע או מדע. תיאוריות הן מתודה, אחת מכמה וכמה מתודות שיכולות לסייע להגיע למדע אך בכדי שידע ייחשב לוודאי יש לעשותו אובייקטיבי, כלומר למשג את הדברים במדוייק, כלומר: לשלב רעיון מופשט עם נסיון עובדתי. קל וחומר, שעבודתו של קאנט בכלל ורעיונו המסוים לגבי רובד מציאותי של "דברים כשלעצמם" הוא, במוצהר, מאופיין בדיוק בכך שלא ניתן לדעתו. גם מבחינה הגדרתית מה שלא ניתן לדעתו אינו יכול להיכנס להגדרה של מדע.
הרעיון של ידיעת דברים שלא ניתן לדעתם הוא רעיון רציונליסטי מושלם (בניגוד לרציונלי), למעשה הרציונליסטי הטהור ביותר, שיא הרציונליזם, מכיוון שהוא נובע ממקור שהוא יצמו מתכחש לו: המושגים, שמשמעותם היסודית היא תמיד פרי של תפישה אנושית, שעליה הוא מערער בתיאוריה שלו. משמעותו היסודית של המושג "מושג" היא עובדה שהושגה על ידי השכל, שאחרת לא הייתה מתקיימת או מובנת. לפיכך, בשל העובדה שכל מערכת המושגים חייבת לעמוד בתנאי של היות חלק מהמציאות הנודעת והמובנת על ידי האדם, כל הפילוסופיה יכולה להיות ידועה - ואינה יכולה להיות אחרת.