אין ראנד הנבגדת
- פרטים
- עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37
- כניסות: 743
אין ראנד הנבגדת
הצהרה אישית וגילוי דעת
לאחר למעלה מעשר שנים של שתיקה בנושא מוצא אני לחובה מוסרית להצהיר על בגידתם של חברי לדרך בי ובפילוסופיה של אין ראנד. דרך פגיעתם בזכויות האדם שלי, נפגע עקרון זכויות האדם שאין ראנד הקדישה את חייה למלחמה למענו ובכך נבגדו ערכי הפילוסופיה של אין ראנד, שבה ראיתי מזה 40 שנה את מורתי.
הבגידה החמורה בערכי הפילוסופיה של אין ראנד נעשתה על ידי שותפי לדרך לשעבר, שהכריזו על נאמנותם לפילוסופיה זו, אך סטו מן הדרך. לאחר שנים ארוכות של פעולה משותפת ביני לבין חברי אלה, אשר נעשתה למען קידומה של פילוסופיה זו, שהוכרה והוצהרה על ידי כולנו כבעלת חשיבות רבה, ושבה השקעתי כמעט 20 שנות עמל, בוצעה נגדי פעולה של ניתוק קשר מצד חלק מחברי מבלי שניתן לי לכך שום הסבר ראוי.
חלק מחברי אלה חלקו עמי ידידות בת שנים לא מעטות ולפיכך יש לי יסוד להניח כי הוטעו בדרך כלשהי שהביאתם להבין כי אני יודע יותר ממה שאני יודע למעשה. אך עובדה היא שמבחינה מעשית, בשל היותו של ניתוק זה בלתי מוסבר, נותרתי באפלה ובספק לגבי הסיבה לו מבחינה ידיעתית. גם על הפניות שבאמצעותן ניסיתי לברר את הסיבה למה שנעשה נגדי לא קיבלתי שום תשובה מספקת.
כך עלו, למעשה, כל השקעותי הרבות בענין זה, בתהו. אך הנזק שנגרם בפעולה זו איננו מצטמצם רק בפגיעה בי אלא גרם לפגיעה חמורה גם ברבים מאלה שעימם עמלתי על הקמתן של מסגרות פעולה משותפות שנועדו לקדם את הערכים שעליהם הצהרנו, אני וחברי, במשך תקופה ארוכה כערכינו המשותפים.
מעבר לפגיעה הישירה בפעילות שניהלתי במסגרות שיזמתי את הקמתן למען ערכינו המשותפים, פגעו חלק מחברי גם בשמי הטוב. על כך נודע לי בעקיפין, מפי צד שלישי שהעיד כי הואשמתי על ידם באי מוסריות ובכך הוציאו את דיבתי בדרך שלא איפשרה לי להתגונן או להתעמת עם הדברים. מתוך היכרות בת זמן רב עמם ורצון שלא לשפוט אותם לכף חובה אלא אם כן לא נמצאת יותר שום אפשרות מקלה לטובתם, אני מניח כי היה להם יסוד להניח שכבר מוצו אפשרויות אלה וכי כנראה מה שידוע לי רב יותר ממה שהוא בפועל. מכיוון שהדבר איננו כזה, אינני יכול אלא להניח שהם הוטעו או רומו בצורה מתוחכמת להאמין שביטול הקשר וכל אפשרויות המגע עימי הוא הדבר הנכון ביותר לעשותו בהקשר זה.
אך בכל מקרה, עובדה היא שבפעולה שננקטה נגדי נמנעה ממני הזכות היסודית של הנאשם להתעמת עם מאשימיו ולהשיב על ההאשמות נגדו – מה שמצביע הן על הרמה הנמוכה של מאשימי ואלה שהאמינו להם והן על בגידה בערכי היסוד של כבוד האדם שלי. למותר לציין כי בפגיעה זו לא נפגעתי רק אני אלא כל מי שהפיק תועלת או רווח מפעולותי, כולל לא מעטים שראו בי במשך זמן ארוך מחנך ומדריך לתורת אין ראנד וליישומיה בתחומים שונים.
מחדל זה של בירור ואימות עובדת "פשעי" עם התעלמות מתרומתי לערכינו המשותפים השתלב גם עם חוסר תגובתם של מכרי אלה לנסיונות שעשיתי לברר את הנושא ולתבוע מהם להסביר את עמדתם או להתעמת עם הנזקים שלהם גרמו בפעולתם נגדי (ולמעשה נגד מטרותינו). בכל הזמן הארוך שעבר מאז התרחשה בגידה זו בערכינו המשותפים נזהרתי אני מלהפיץ דברים אלה כדי שלא לפגוע בשמם הטוב של שותפי לשעבר, בעיקר כדי לאפשר להם לעמוד על טעותם, אך ברור לי שהם לא נזהרו באורח דומה מלפגוע בשמי.
למעשה, גרמה הוקעתי המוסרית על ידם לכך שנגרמו לי בשלה נזקים קשים, הן מבחינה רוחנית והן מבחינה חומרית. הבגידה בי גרמה להתמוטטותו של המפעל שהוקם על ידי כולנו בעמל רב כדי לקדם את הערכים החיוביים שאותם ראינו כמבטאים במציאות את הפילוסופיה של אין ראנד. מכיוון שהדבר בלם את כל הפעולה שמפעל זה, אשר קידם את הערכים שהיו חשובים לכולנו, עסק בה, מהווה הדבר בגידה בכל מה שאין ראנד מייצגת מבחינה ערכית.
כפי שנודע לי, חברי אלה - שפעולתם בעבר עסקה בקידום רעיונות הפילוסופיה של אין ראנד - האשימו אותי (ולמותר לציין שוב שלא בפני), בין היתר, בכך שבמעשי אני מתנגד לפילוסופיה של אין ראנד. אך מבחינה עובדתית הם אלה שפגעו קשות בערכיה של הפילוסופיה של אין ראנד. הם עשו זאת ברמות שונות, החל מפגיעה ישירה במוסריות שמייצגת הפילוסופיה של אין ראנד, המשך בתמיכה במגמות הנוגדות אותה מבחינה פוליטית וכלה בפגיעה קשה באפשרות ההתקדמות של פילוסופיה זו בתרבות.
מבחינה מוסרית, מהווה הדרך שבה פגעו בי הבוגדים הפרה של כל התייחסות ראויה של אדם תבוני כלפי אדם אחר, גם אם הראשון מעריך שהשני טועה. במקרה הנוכחי, גם אם (כפי ששמעתי, כאמור, מצד שלישי) מעריכים אותי מאשימי כמי שטועה בדרכו הפילוסופית, לא נעשה על ידם שום נסיון להביא לידיעתי את טעויותי בצורה ראויה או להצביע על משגה מסוים שלי. אולי מיותר, אך ראוי בכל זאת לציין כי גישה זו מנוגדת בתכלית לגישתה של אין ראנד, אשר כל עבודתה, שחלק גדול ממנה היה ביקורת של החברה שבה חיה, הוקדשה להסברת ליקויי אלה שאותם ראתה כטועים, במקביל להבהרת עמדתה שלה בנושא.
במקרה שלי, לא טרחו מאשימי בהתנגדות לפילוסופיה של אין ראנד להציג עדות לכך ולא הראו בדרך כלשהי שום טעות או כשל פילוסופי שבהם אני מחזיק, שלא לדבר על כך שאם יש בידם כאלה, נמנעו הם מלהציגם בפני שכן לא סיפקו לי הסבר כלשהו ליציאתם נגדי. גישה זו, אשר נמנעת מלהתעמת באמצעות שיח רעיוני עם מי שנתפס כמתנגד לפילוסופיה של אין ראנד, לא היתה מקובלת על ידי שום אדם תבוני ומוסרי – וקל וחומר כאשר מדובר במקרה שלי, שבו השקעתי משאבים גדולים כל כך בקידומה של פילוסופיה זו בעבר.
מכיוון שלפי הבנתי קניתי לי בפעולות העבר שלי לפחות את הזכות להביא את טיעוני – יהיו אשר יהיו – לידי עימות רעיוני רציני בנושא זה, מהווה החמצה זו של הזדמנות ראויה לשיח, בגידה באמון שנרכש תוך עבודה משותפת ויחסי ידידות ששום אדם בעל כבוד עצמי אמיתי, המתבסס על השכל, רשאי לדחות על הסף – ולו רק מכיוון שמדובר בפעולה נגד עניניה של הפילוסופיה של אין ראנד, שבמשך זמן כה רב פעלתי לחיזוקה.
על רקע העובדה שמאז הכרתי את הפילוסופיה של אין ראנד נותרתי נאמן לדרכה, ועד היום המשכתי ליצור ברוחה ולפעול כדי קדם את משנתה ביישומים והשלכות של ערכיה לתחומי חיים שונים ורבים, מהווה הפעולה שננקטה נגדי – כל עוד לא יוכח אחרת – בגידה בסוכן נאמן של הפילוסופיה של אין ראנד ולפיכך, למעשה, בגידה גם באין ראנד עצמה.