מלחמה צודקת

• | הדפסה |

פרטים

עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37

כניסות: 1012

 

מיומן הפילוסוף מבט הגותי על מה שקורה

 

מלחמה צודקת

בימי מלחמה אלה ניתן לשמוע רבים המביעים דעה בגנות המלחמה, כאילו היתה דבר בלתי מוסרי במהותו. זוהי טעות; עצם החיים הם מלחמה מתמדת בכל המאיים על קיומם. למעשה, מעובדה זו ניתן גם לגזור את הגדרתה של מלחמה מוסרית, מלחמה צודקת:

מלחמה צודקת היא מלחמה שמטרתה הגנה עצמית.

אך הגנה עצמית איננה בהכרח תגובה; גם אם נגדיר מלחמה צודקת כמלחמת הגנה, אין הגנה זו צריכה להיעשות, בהכרח, כתגובה על פעולת התקפה שקדמה לה; היא יכולה גם להקדים התקפה עתידית אפשרית.

עקרון זה משמעו שאם, לפי הערכת היוצאים למלחמה, נשקפת סכנה לשלומם מצידו של גורם כלשהו, מצדיק הדבר להילחם בו. בהקשר זה מחזיק עם מוסרי, הסובר שעם השוכן בקרבתו יגרום לו נזק רוחני בשל ערכים קלוקלים או שחיתות שיש בו, בזכות להילחם בעם זה כדי להסיר את הסכנה לעתיד.

לדבר זה יש, כמובן, השלכות לגבי הדרך שבה רואה העולם את המלחמה המתחוללת היום בין ישראל לחמאס. מבחינתם של הערבים, מבוססת הצדקתם את הרג האוכלוסיה האזרחית היהודית המבוצע על ידם על הרעיון של הגנה עצמית. מנקודת מבטם אין מניעה מהריגת ילדים, נשים וזקנים, כי מדובר באוכלוסיה תומכת, מסייעת ושותפה לחיילים הנלחמים נגדם – ובמיוחד מוצדקת הריגתו של ילד בעובדה שהוא מהווה לוחם בעתיד.

אך מה שמכשיל את כל ההצדקה התבונית הזו, שעשויה היתה להיות מקובלת בהקשר אחר, הוא שהיא נעשית על ידי ארגון טרור, שהוא הצד הלא צודק במלחמה, זה שאויבו המוצהר, מדינת ישראל, לא איים על קיומו מלכתחילה. מאידך, הריגת בני אוכלוסיה אזרחית הנעשית על ידי ישראל, הנלחמת כדי להגן על אזרחיה שלה, היא אמנם מצערת אך אינה כלולה באחריותה או באשמתה.

בהקשר הקיים, שבו יש להגנה העצמית מעמד של פעולה טבעית, המבוצעת על ידי כל החפץ חיים – בני אדם כמו כל שאר בעלי החיים בעולם – זהה הנחת בני אדם במקום שבו ייפגעו מפעולת הגנה עצמית אנושית לפעולת הנחת בני אדם במקום שורץ מגיפה, חיות קטלניות או אסון טבע. בכל המקרים הללו, חשיפה מכוונת של בני אדם חסרי אונים להרג משמעותה רצח.

אוהד קמין