שלושה יהודים
- פרטים
- עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37
- כניסות: 735
שלושה יהודים
יהודי אחד אומר שהוא בוטח באל ושם מבטחו בלימוד תורה (המורה אמר לי בביה"ס היסודי הדתי כי אם כולם יאמינו באלוהים יהיה לנו בית המקדש) ואיננו עושה שום דבר בקשר שבין הלימוד והעולם החיצוני. זו גישה סובייקטיבית מכיוון שהיא מניחה שכוח ההשפעה הראשי יהיה מה שאנו חושבים ודי במחשבה לפתור את הבעיות – ובמקרה זה די בלימוד ולימוד נוסף של התורה... זו תהיה גישה עיוורת והיא תבוא לידי ביטוי במוות, בעינויים ובנזקים שאינם הכרחיים בגלל היתפשות למשהו שלא יכול להיות ערובה לדבר מחוץ, אולי, לשלוות שוטים. אדם כזה ירוויח, אולי, את שלוות הנפש אך ידון את עצמו לעינויים נוראים של הגוף.
יהודי שני יאמר כי מכיוון שהתורה והלימודים אינם מצליחים כשלעצמם, הדבר בא לידי ביטוי במה שנתפש כריחוק שלהם מהחיים ה"מעשיים", קרי: החיים החילוניים הכוללים את העסקים, המדע והבילויים אשר אינם קשורים להדרכת התורה. אדם כזה ישנה את דתו או את זהותו בכדי שלא יבואו לו הרעות שעלולות לקרות לו בגלל שהוא יהודי. הוא ימיר את דתו, יברח, או שלפעמים אפילו ישתף פעולה כנגד יהודים אחרים, חפים מפשע, בגלל שכך, נראה לו, הוא יוכל לפעול את הפעולה המועילה ביותר. הוא יעשה את מה שייראה לו הדבר הרווחי והמועיל ביותר ואמת המידה שלו תהיה ההנחה שלדברים אלה יש ערך כשלעצמם. הוא יעריך, למשל, חיים של אדם לא יהודי, במקום אחר, בצורה נוחה יותר וכו'. אדם כזה ירוויח לזמן קצר את שלוות הגוף אך תוך הפסדים גדולים של מהויות רוחניות של תכלית, מטרה ומשמעות קיומית.
יהודי שלישי יאמר כי יש לשלב את הידע מן התורה בחיים בכדי לקבל את התוצאה הטובה ביותר למהות האנושית כפי שהוגדרה בתורה וכפי שהוא יכול להבין, על סמך חיים ארוכים של לימוד והסקת מסקנות. הוא יראה הקשר מלא של כל אפשרויות הפעולה הקיימות בעולם כפי שהוענקו לו על ידי האל שבמסגרתם הוא יכול לבחור בכל פעולה שהיא - ובלבד שתהיה מוצדקת. את השיפוט לגבי הזמן שבו פעולה מוצדקת יותר או פחות הוא יעשה לפי אמת מידה של ידע ואמונה בשילוב של מה שהוא כבר למד ומה שבו הוא סומך על מה שאחרים למדו - הרבנים הגדולים מחד ותעשייני המוצרים שיעזרו לו מאידך. כשהוא יזהה מצב חירום הוא יפעיל את שיא יכולתו ליישם את מה שרכש, בידע טכני ובאמונה שלמה בכדי להשיג את המכסימום האפשרי עבורו.