חכמת הלב
- פרטים
- עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37
- כניסות: 740
חכמת הלב
"הלב היהודי אומר: לשחרר!" כך התבטאו בתקשורת הישראלית רבים כשהציגו את הדילמה שממשלת ישראל נתונה בה בנושא השבוי גלעד שליט. דבר זה מבטא טעות נפוצה, המפרידה בין השכל לרגש תוך הענקת תפקיד הרגש ללב היהודי. אך ביהדות מדובר דווקא על חוכמת הלב, ביטוי הקושר את הלב לחוכמה, המבטאת את השכל.
כשמדובר בשכלתנות ובתבונה נוהגים רבים להפריד ביניהם לבין הרגשות ואף לנגד ביניהם, תוך הצגת חלק גדול מהדילמות העומדות לפני בני אדם בחייהם כאילו הבחירה שבה מדובר איננו הכרח לבחור בין אפשרויות באמצעות חשיבה שתקבע אילו מהן היא ההגיונית ביותר, אלא כזו הנעשית בין הראש ללב, שהם המבטאים את השכל והרגשות.
אך הגישה היהודית לבחירה ולשיפוט נכונים קודמת בהרבה לרעיון ההפרדה בין השכל לרגש ואיננו מכיר בו. דווקא בביטוי כמו "חכמת הלב" ניתן לראות ביטוי לגישת היהדות, שלפיה השכל והלב מאוחדים. מנקודת מבט זאת מתאימה הגישה היהודית למדיניות הנדרשת בעתיד על ידי המצב הפוליטי שבו נמצאת מדינת ישראל.
דבר זה בא לידי ביטוי בסוגיה המשפטית העומדת היום לפתחה של ישראל בשל הלחץ המתגבר עליה מצד העולם; הלחץ הציבורי המתגבר, הקורא להכריח את מפקדי צה"ל וחייליו להתאים את פעולותיהם לאמות המידה המקובלות על המשפט הבינלאומי גורם לציניקנים שבינינו לומר שלא רחוק היום בו יזדקק כל קצין לעו"ד צמוד. זה נובע מכך שממבט ראשון נראה כי גישה זו גובלת בחוסר מעשיות, שכן היא מטילה על הלוחמים להיות מומחים בתחומי רוח ובהיבטים המוסריים של מצבי המלחמה בנוסף על הידע הנדרש מהם במקצועות הלחימה.
לכאורה נראה כי יש ניגוד בין המקצועיות הנדרשת לצורך תפקוד יעיל בשדה הקרב לבין הנדרש כדי לקחת בחשבון את ההיבטים המשפטיים של המצבים שבהם מעורב חייל בקרב. אך כדאי לזכור, בהקשר זה, כי ההלכה היהודית ראתה תמיד בתלמידי החכמים את הלוחמים האידיאליים. אף כי ניתן לתלות את הדבר בהנחה היהודית כי תלמידי חכמים מקורבים יותר למסורת ומתוקף כך גם למוסר, הענין העיקרי, בהקשר זה, הוא שלפי היהדות האדם השלם, שהוא המתאים ביותר למלחמה, הוא גם בעל היכולת השכלתנית הטובה יותר.
זוהי דוגמה מובהקת לכך שהיהדות מקדימה את המחנה התרבותי העולמי בראייתה את היכולת הרוחנית כתנאי מוקדם להתאמתו של הלוחם למה שדורש ממנו שדה המערכה. מכך ניתן ללמוד כי מנקודת המבט היהודית יש התאמה בין יכולתו המוסרית של אדם לבין יכולתו השכלית. האדם השלם הוא, לפי המנטליות היהודית, זה שיש בו את חכמת הלב.