הריגה צודקת
- פרטים
- עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37
- כניסות: 920
הפילוסופיה של אין ראנד בישראל
The Philosophy of Ayn Rand in Israel
איזה עובדת מציאות מעלה את מושג ה"צדק"? העובדה שקובעת שהאדם חייב להסיק מסקנות לגבי דברים, אנשים ואירועים מסביבו, כלומר, חייב לשפוט אותם ולהעריך אותם. האם השיפוט שלו צודק באופן אוטומאטי? לא. מה יכול לגרום לשיפוט שלו לטעות? העדר של עדות מספקת, התעלמותו מעדות, או לקיחתו בחשבון שיקולים הזרים לעובדות המקרה הנתון. איך, אם כן, יכול הוא להגיע לשיפוט נכון? על ידי כך שהוא מבסס אותו באופן מוחלט על העדות העובדתית ועל ידי לקיחה בחשבון של מכלול העדויות הרלוונטיות הניתנות להשגה. אבל האם זה איננו תאור של "אובייקטיביות"? כן. שיפוט אובייקטיבי הוא אחד מהמחלקות הרחבות שהמושג "צדק" משתייך אליהן. איך קובע היחיד מדד להערכת האופי והפעולות של בני אדם, בהתחשב בעובדה שבני האדם מחזיקים ביכולת הבחירה החופשית? מהו המדע שמספק לנו מדד אובייקטיבי של הערכה ביחס לעניינים בחירתיים? אתיקה.
אין ראנד (מתוך "טבעה של ממשלה")
תל אביב יום א' 9 דצמבר 2001 כ"ד כסלו תשס"ב
הריגה צודקת
צודקים האומרים כי הריגת רוצח איננה, בהכרח, הפעולה הצודקת ביותר בכל הקשר – אך זה ברור שלהשאיר פשע ללא מענה זה דבר מאוד לא צודק וכך הוא גם לחשוב – ולהצהיר – שאין בנמצא צדק מוחלט. כשמלחמה נכפית על עם, הדבר הצודק שעליו לעשות הוא להשיבה שערה ולחסל את מתקיפיו. רצח – ובכלל זה נסיון לרצח ושותפות לו – הוא פשע התובע את התגובה והעונש החמורים ביותר. מעשה מלחמה איננו אלא מעשה רצח ובשל היותו נרחב יותר ממעשה רצח פרטי הוא מסוכן יותר ויש להגיב עליו ביתר חומרה. לכן, בעת המלחמה הנוכחית יש להרוג את הרוצחים ולמוטט את שלטונה של הישות שמתקיפה את ישראל. כל פעולה של מדינה שבעת מלחמה איננה מבקשת להשמיד את האוייב איננה צודקת, כי משמעותה שאין אנשי הממשל עושים את הכל כדי להגן על חיי האזרחים שעליהם הם מופקדים.
הגנה עצמית היא הערך הראשוני שמעשה הצדק מבקש להשיג. כשאנו תובעים להרוג את הרוצחים אנו עושים זאת במסגרת תביעתנו לצדק, כי השאיפה לצדק – ולא לקרבן כלשהו – היא השאיפה היסודית שמנחה אותנו. הריגת הרוצח מוצדקת קודם כל כפעולת הצלה: הדרישה לחיסול הרוצחים אינה ביטוי של שאיפה להרתעה אלא של רצון להציל חיים: הרוצח מבטא בעצם חייו את חיסולו של קרבנו ולכן, כדי להציל את קרבנו עלינו לחסל אותו.
שאיפת צדק היא השאיפה היסודית המאפיינת את האדם המוסרי. אדם רציונלי לא יהנה מהריגת רוצח אך עליו לראות בהריגה כזאת – אם היא בלתי נמנעת – מוסריות נעלה, הגדולה לפחות כמו השמדת חיידקיה של מחלה קטלנית. השאיפה ההומנית מדרבנת את היחיד האנושי, באופן טבעי, לשמור על ערך החיים – ואפילו אם הוא בא לידי ביטוי בחיי הרוצח. יתכן גם כי במציאות עתידית עתירת משאבים, יוכל כל אדם להתנדב ולהשיב למוטב – אולי על ידי חינוך מחדש ואולי על ידי טכנולוגיה חדשה – אדם שרצח, אך גם בעולם שבו יתאפשר דבר כזה ומישהו יצליח למצוא את הדרך להפוך אדם כה חולה כרוצח מועד לבריא, עדיין יוצדק הדבר בשל העובדה שזה יהיה צודק, כלומר שזה יתרום להצלת חיים.