אי מוסריותה של הוצאה מהקשר
- פרטים
- עידכון אחרון ב-ראשון, 28 אוקטובר 2012 10:37
- כניסות: 772
אי מוסריותה של הוצאה מהקשר
כשאנו מאשימים את האוייב בפעולות אלימות, אנו שומעים, פעמים רבות, בתגובה לטענותינו, את מתנגדינו אומרים משפטים שמתחילים ב"גם אנחנו...": "גם אנחנו יורים", "גם אנחנו פוגעים", "גם אנחנו גורמים להם לסבל" וכיו"ב.
מה שעושים מתנגדינו אלה הוא פעולה של השמטת הקשר: הם שופטים, מוסרית, פעולות תוך כדי התעלמות מוחלטת מההקשר שבו הן מתבצעות: כאילו אגרוף שווה לאגרוף, מכה למכה וכדור לכדור, בלי שום קשר לשאלה מי, במצב מסויים, התקיף ומי התגונן, מי צודק ומי לא. בתרבות שבה מתלוננים רבים על כך שדבריהם הוצאו מהקשרם, אין ספק שזוהי הצורה החמורה ביותר של הוצאת דברים מהקשר.
משפט נודע, המהווה יסוד לכל משפט נאור, מתייחס, דרך קבע, לשאיפתם ודרישתם של השופטים, המבקשים להגיע למשפט צדק, לדעת את "כל האמת". פירוש "כל האמת" הוא ההקשר המלא – כל מה שניתן לדעת על התנאים שבתוכם אירע הדבר שאותו שופטים, עד לפרטים הקטנים ביותר. שיפוט עפ"י ידע חסר, וקל וחומר של עובדה במנותק מהקשרה, אינו ראוי להיקרא "שיפוט".
בשיפוט מוסרי של מלחמה אין זה מוסרי לקחת פעולה שעושה צד אחד ולהציגה כדבר שלילי על יסוד עימותה ההשוואתי עם פעולה דומה שהצד השני עושה, וזה מה שעושים אלה האומרים "גם אנו וגם הם עושים זאת". בין תוקף ונתקף לא קיימת משוואה מוסרית מלכתחילה. בין פושע וחף מפשע יש הבדל מוסרי – ועל השופט להעדיף, מבין שני צדדים, את טובת זה שמגן על עצמו – החף מפשע – ולהוקיע את זה שיוזם את האלימות.
כל מה שעושה פושע תוקפני אינו מוסרי – אפילו אם הוא חותם על הסכם שלום – ומאידך, כל מה שעושה אדם חף מפשע כדי להגן על זכויותיו הוא מוסרי וחיובי – גם אם הוא כולל התקפה, וגם אם התקפה זו מתבצעת בהפתעה ובנשק עדיף. בלי שום קשר למידת הדברים, כל פעולה מוסרית היא חיובית וכל לא מוסרית – שלילית. הגנה עצמית היא פעולה מוסרית וזה המבצע אותה – אפילו במחיר חיי אדם – צודק.