בין רעיון למעשה

בין רעיון למעשה

המציאותיות איננה נרכשת עם סיום הקריאה בספרי אין ראנד, כי המחזיקים בפילוסופיה באופן מוצהר אינם, בהכרח, כאלה שיודעים איך ליישם אותה בחייהם. כמו בכל תחום בחיים, יש בין רעיון או תחום ידע לבין היכולת ליישם אותו מרחק שגדול בדיוק כמידת המרכיבים של אישיות האדם שמעוניין להגיע למצב של חיים בהתאם לרעיון זה.

בהקשר של אלה שמחזיקים בפילוסופיה של אין ראנד, הדוגלת באתאיזם, והמתנגדים לדת, יש להטיל ספק במידה שבה הם מבינים לא רק את הדת אלא גם את הפילוסופיה שבה הם אוחזים, וזאת בשל הקושי הגדול שמבדיל בין ההצהרה על ההסכמה עם פילוסופיה לבין הפנמתה לרמת יישומה כשיטת חיים.

בין רעיון לבין יישומו עומדת הבנת היחיד וזו קובעת פירוש השונה בכל מקרה יחידאי, אפילו כשמדובר באותו רעיון. הדבר נכון הן לגבי רעיונות פילוסופיים והן לגבי רעיונות דתיים. למעשה, אין יסוד למחשבה שכאשר מספר אנשים מצהירים על הסכמתם עם רעיונות הדת, יהיה מה שהם מאמינים בו זהה, בדיוק מכיוון שההבדלים בין יחיד אחד למשנהו הם שונים לגמרי כמעט בכל תחום של התייחסות ערכית לגורם מסוים במציאות.

בנוסף לכך אין לבלבל בין הערך האובייקטיבי של הדת לבין פעולותיהם של אנשים שמצהירים על עצמם כעל דתיים בדיוק מאותן סיבות שאין לבלבל בין הפילוסופיה האובייקטיביסטית לבין פעולות אנשים שמצהירים על עצמם כאובייקטיביסטים. זה לא שאין קשר בין הדברים אלא שהקשר איננו מחייב, איננו הכרחי ואין מקרה אחד דומה למשנהו.

הדרך הנכונה להתייחס לנושא צריכה להתבסס על ההבנה שאימוץ פילוסופיה או דת צריכים להיעשות לפחות באותה מידה שבה אדם מתייחס לתחום לימודי שבו הוא רוצה לשלוט. כשלומד האדם מקצוע כמו רפואה, מכונאות או נגרות, אורך הדבר חדשים ושנים – וגם אלה אינם מבטיחים את מידת האיכות שבה יישום הידע לחיי מי שלמד אותו.

כפי שיודע כל אדם רציני, קבלת התעודה על סיום הלימוד פירושה רק התחלתה של דרך מקצועית ולא סיומה – וכך יש לראות את אימוצם של רעיונות או של מערכת רעיונית מקיפה. כשמדובר בפילוסופיה של אין ראנד, למשל, סביר להניח שעד שלא יוקם מערך בוחן שימדוד בצורה אובייקטיבית את מידת ההבנה של יישום הפילוסופיה יתקשה אף זה שלומד אותה לדעת מתי שולט הוא בצורה טובה במידת אימוצה של תפיסה זו בחייו.

נתונים נוספים